السلام في الأفق - 75 عاماً بعد الحرب العالمية الثانية في الشرق الأوسط (116)

 

(English Version)

(Japanese Version)

 

(محتويات)

 

الفصل 5: اثنان من التقويمات (ميلادي وهجري)

116 الميلادي يغلب الهجري (2/4)

 

ذات مرة، تم استخدام التقويم القمري في اليابان أيضًا. وفي اليابان، تم تحديد شهر إضافي لضبط الانحراف الموسمي. إلا أن التقويم الهجري لا ينطبق عليه هذا التعديل مع التقويم الميلادي. لذلك، تتأخر الفصول الأربعة تدريجيًا كل عام. على سبيل المثال، الشهر التاسع الهجري، رمضان، المعروف بشهر الصيام، يكون في وقت ما في الصيف الحار وفي وقت ما في الشتاء البارد. نفس الشهر الثاني عشر الهجري، شهر الحج، الشهر الكريم عند المصلين المسلمين. عدم وجود نتائج شهرية إضافية تعود بها الفصول مرة أخرى بعد دورة 33 سنة قمرية. بدأ التاريخ الهجري عام 622 م، وسيبدأ العام الهجري الجديد 1446 في أبريل 2024. ويبلغ التقويم الميلادي 1402 سنة من عام 622 حتى 2024. لكن التقويم الهجري يبلغ 1446 عامًا. التقويم الهجري يسبق التقويم الميلادي بـ 44 سنة.

 

بشكل عام ، تم استخدام التقويم القمري على نطاق واسع في المجتمع القديم. لنفترض أنه من الصعب إدراك اختلاف ساعات النهار في الأمس واليوم لأن وقت شروق الشمس وغروبها يتغير قليلاً يومًا بعد يوم. من ناحية أخرى ، يمكن التعرف على المرحلة اليومية للقمر بسهولة. استخدمت كل من الدول الإسلامية واليابان التقويم القمري أيضًا

 

لكنهم اعتمدوا التقويم القمري بطريقة مختلفة. تم تعديل الانحراف الموسمي في اليابان من خلال إدخال شهر إضافي ، ولكن التقويم الهجري لم يطبق مثل هذا التعديل. من المثير للاهتمام تحليل سبب قيام اليابانيين بإنشاء شهر إضافي في تقويمهم القمري بينما تجرأ المسلمون على قبول التناقض الموسمي دون إنشاء شهر إضافي

 

يبدو الياباني الذي يعيش في المناخات المعتدلة أن الشمس نعمة. ومع ذلك ، فإن المسلمين في الشرق الأوسط لديهم شعور فريد حول القمر والشمس. المسلم الذي يعيش في الشرق الأوسط يعاني من مناخ قاس وجاف مع أشعة الشمس الصارخة يعتبر أن الشمس تعني الموت. ليلة القمر الهادئة هي وقت الراحة للمسلمين. العرب يحبون القمر أكثر من الشمس

 

(يتبع ----)

 

 

Areha Kazuya

(من مواطن عادي في السحابة)